Исследователи, встречая повсюду следы древнейших
цивилизаций, постепенно приходят к пониманию того, что
история человечества намного сложнее, чем рассказывают
официальные учебникиЧеловечество издревне поклонялось земле, воздуху, воде и огню.
Первобытные племена почитали ручьи и поклонялись рекам. Уже
на первоначальной стадии развития цивилизации водные обьекты (
реки, озёра, моря и др.) играли огромную роль. В далеком
прошлом реки оказывались наиболее оживленными , и часто
единственными транспортными артериями, особенно в некоторых
районах Евразии, изобилующих болотами. Вследствие чего
издревле служили человеку местами поселений.
Географические названия водных объектов (гидронимов),
являющиеся одними из самых древних, сохраняя архаичные
элементы языка тысячелетиями, имеют огромное значение для
изучения истории развития цивилизации.
, Изучая гидронимы, исследователи уже давно обратили
внимание на часто встречающуюся схожесть названий рек и озер,
которая с точки зрения современного уклада жизни является
феноменом, не имеющим обьяснений. Схожие названия
гидронимов пытаются объяснить былыми связями между
народами, и миграциями населения.
Однако устойчивость и этимология многих названий водных
объектов, к сожалению, практически не поддается объяснению.
Этот феномен, а именно, часто встречающиеся одно и тоже
название рек на больших расстояниях друг от друга, при
отсутствия понимания их значений (этимологии), очень нас
заинтересовал,
Предварительные исследования подтвердили необходимость
более глубокого изучения этого вопроса, чем мы и занялись.
Учитывая, что мы исследуем древнейший слой праязыка
(протоязыка?), сформировавшийся десятки тысяч лет назад,
необходимо отметить следующее.
В результате многочисленных исследований установлено, что
наиболее устойчивым элементом древнего слова являются
согласные звуки, с помощью которых формируются корни слов
практически всех языков мира. Более того, известно, что в
древности во многих языках при написании не использовались
гласные, например, в др.египетском языке. Поэтому в дальнейшем,
чтобы исключить различные факторы, способные исказить
первоначальную структуру древнего слова, и главное – чтобы
подчеркнуть генетическое родство исследуемых нами древних
слов – решено обозначать их путем словообразующих согласных,
заключенных в скобки: например – Анга [нг].
Итак, начнем с изучения часто встречающегося .
гидронима Анга[нг]. Перечислим гидронимы Анга, которые нам
удалось обнаружить:
Анга́ [нг] — река в Иркутской области России, впадает в озеро
Байкал. Ангаро-Байкальский округ.
река анга
В переводе с эвенкийского и бурятского языков амнга (искаж.
анга), означает «пасть животного», «рот», в переносном
смысле — «ущелье», «расселина», «промоина».
Верховья реки располагаются на одной из высоких, северо-
западных точек Приморского хребта, длина реки – более 90 км, Ее
притоки – Средняя Анга, Малая Анга, Куретка. Впадает река в
Байкал, залив Усть-Анга. Прекрасно просматривается в середине
речной долины священная гора Ёрд.
Эта земля с глубокой древности была окутана тайнами, легендами,
сказаниями… Многие места здесь считаются священными, как и
само по себе озеро, некоторые являются уникальными
природными, историческими, культурными памятниками.
Большинство наскальных рисунков Байкала расположено в долине
реки Анга. Ее левый берег по нижнему течению демонстрирует
рисунки, датированные периодом от эпохи неолита до позднего
средневековья. Они представляют восприятие окружающего мира и
древними таежными охотниками, и кочевниками степи. Главным
«героем» практически всех левобережных композиций является
благородный олень.
Анга [нг] — река в Томской области России, левый приток
Чулыма. Чулым— река в России, правый приток Оби, протекает по
территории Республики Хакасия, Красноярского края и Томской
области. Чулым – это самый большой приток реки Обь.
« Слово Анга в современной Томской области встречается
неоднократно в наименованиях рек и озёр:
Анга[нг] (южная) — река с координатами устья 57.561977,
85.695742 — левый приток Чулыма, территория Асиновского
района — северо-западнее села Копыловка
Анга [нг] (центральная) — река с координатами устья 57.737960,
85.333074 — левый приток Чулыма, территория Асиновского
района — восточнее села Батурино
Анга [нг] (северная) — река, правый приток реки Чулым (устье
практически напротив, севернее реки Таёжная Анга — к северу от
посёлка Лысая Гора), территория Молчановского района
Анга [нг] (западно-чулымская) — река с координатами 57.847271,
84.176804 — правобережье реки Чулым, межозёрная, севернее села
Черкесово; территория Молчановского района
озеро Анга[нг] — часть русла реки Анга (западная)
Уньга[нг] – река в Крапивинском районе Кемеровской области
России.Впадает в Томь .
Анга [нг] (западная)- правый приток реки Кривая Лука
(правобережная протока реки Оби — в ок. 4 км севернее
посёлка Могочино), Молчановский район
Карбинская Анга[нг] — река, левый приток реки Кеть,
территория Верхнекетского района — в 9 км северо-восточнее села
Белый Яр , Томская область
Таёжная Анга [нг] — река, правый приток реки Чулым (близ
восточной границы Молчановского района, в 5 км северо-западнее
асиновского посёлка Ноль-Пикет)»*
Анга (река) – Товики towiki.ru›view/Анга_(река)
Большая Анга[нг] (в низовьях — Анга) — река в России,
протекает по территории Качугского района Иркутской области,
приток Лены. Река Анга принадлежит к бассейну реки Лена.
Протяженность реки равна 167 км.
Оне́га [нг] — река на северо-западе России, в Архангельской
области. Длина — 416 км. Впадает в Онежский залив (онежская
губа) Белого моря , к юго – западу от Архангельска
река Онега
Считают, что название реки восходит к фин. eno-joki
«большая река»: прасаам. *εno, кильд.-саамск. jäänn, jān- «большая
река», фин. eno «большая река, поток,течение», карел. eno
«глубокое место, фарватер реки», a jogi вепс., карел, ‘река’.
В устье реки древний русский город Онега, о нем упоминается в
“Уставе” князя Святослава Ольговича от 1137 г., город часто
страдал от набегов скандинавов, в 1419 г., высадившись на
побережье Белого моря, норвежцы разграбили и сожгли город
полностью.
Онежское озеро (Оне́го [нг] вепс. Änine, карел. Oniegu, фин.
Ääninen, Äänisjärvi) — расположено на территории Карелии,
Ленинградской и Вологодской областей, второй по величине
пресноводный водоём в Европе после Ладожского озера .
Относится к бассейну Балтийского моря.
Происхождение названия неизвестно. Существует несколько
версий происхождения названия:
Академик А. М. Шёгрен производит название озера от фин. aani —
звук, голос, отсюда — «звучащее (шумливое) озеро».
А. Л. Погодин расшифровывает данный топоним от саам. agne —
«песок» + jegge — «низменная равнина».
Согласно другой гипотезе, топоним «Онего» восходит к саам. ane и
прибалтийско-финскому änine / äniz, что означает «значительный»
или «большой». Помимо того, известна теория о том, что на
древних языках финских племён это слово могло иметь значение
«дым» из-за частых туманов над озером. Многие также связывают
этимологию слова «Онего» с рекой Онега, протекающей в
Архангельской области.
Ни одна из них не имеет подтверждения.
Оне́жские петро́глифы — наскальные памятники
монументального изобразительного творчества первобытной эпохи
(петроглифы) на восточном побережье Онежского озера.
Датируются IV—III тыс. до н. э.
В общей сложности насчитывается более 1000 фигур.
Первые постоянные поселения человека появились здесь ещё в
неолите (IV — начало III тыс. до н. э). При этом были обнаружены
и более древние неолитические памятники. Так, некоторые
петроглифы, найденные на побережье озера, датируется VI—V
тысячелетиями до нашей эры.
Инга [нг] – река в Калининском районе Тверской
области России, правый приток Волги. Длина — 14 км.
Расстояние Москва Тверь по трассе составляет 183 км, а по
прямой – 162 км.
Инга[нг] –река в Томской области, приток Мингера. Длина
реки составляет 18 км.
Инга [нг] – река, правый приток р. Муна. Муна – река в юго-
западной части Кольского полуострова, Мурманская
область, Россия. Длина реки Инга — 56 км. В нижнем течении
встречаются жемчужные раковины..
Инга[нг] (приток Нерючи)_ река бассейна Колымы
Инга [нг] (приток Таймуры)- река в Красноярском крае
Инга [нг] (приток Валы) – река в Удмуртии
Река Енгаю (устар.Енга-Ю)-река в приуральском районе Ямало-
Ненецкого АО.
Инга [нг] – река в штате Параиба на северо-востоке Бразилии
Инга [нг] – озеро в Канаде.
Река Конго[к-нг] -Африка.
Инга [нг] – водопад на реке Конго
А также ,производные;
Ньянга- река Ньянга протекает через провинцию Ньянга на юге
государства Габона, граничищего с республикой Конго.
Нгуни – река, крупнейший левый приток реки Огове, протекающая
по провинции Нгуние на юге Габона , граничащего с на юге с
провинцией Ньянга. Огове — одна из крупнейших рек Западной
Африки.
Хотя ранее название рек , содержащих ностратический корень
[нг] встречалось нам неоднократно, результат оказался
неожиданным. Чрезвычайное распространение данного
гидронима с точки зрения современного человека – совершенно
загадочное и непонятное явление. Однако это факт, который
требует своего оьъяснения.
Повидимому, этот факт позволяет с достаточной уверенностью
предполагать, что этот феномен пришел к нам из глубочайшей
древности и свидетельствует о широком распространении некой
глобальной цивилизационной идеи, основанной на невероятной
мощи и силе данного слова, которое не только распространилось на
огромные расстояния, но и сохранилось на протяжении
тысячелетий.
Но в чем сила этого слова? Что это слово означает? И почему
оно связано с рекой, а в более широком смысле- с водой?
Начнем с того, что с глубочайшей древности культ воды был
распространен практически у всех народов мира.
Рассказы о чудодейственной силе воды и ее свойствах известны
многим народам. В традиционной народной культуре сохранились
свидетельства о поклонении воде и других суеверных
представлениях, связанные с водой и с водной стихией.
Воде как источнику жизни поклонялись кочевники,
земледельцы, охотники, рыболовы (культ водоемов, родников и
колодцев, культ рек и дождя). И главное, на что необходимо
обратить особое внимание – река ( в общем – вода) ,
ассоциировалась нашими далекими предками с первичными
материнскими водами , с рождением, женским началом
(источником жизни).
Более того, вода представлялась Матерью. В обращениях к
воде наши предки называли ее матерью, матушкой, и даже
праматерью. Послушаем:
‘Великая праматерь вода, омой тело мое, душу мою, смой с меня
боли и болезни, раствори, Великая праматерь, беды мои и сотвори
меня заново…
Матушка-вода, обмываешь ты круты берега, желты пески и бел-
горюч камень своей быстринной золотой струей…. обмой-ка ты с
раба Божьего, младенца (имя), все … скорби и болезни, щипоты и
ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей
быстриной, золотой струей в чистое поле, синее море, за топучие
грязи, за зыбучие болота, за сосновый лес, за осиновый тын!
.Великая праматерь вода…pandia.ru›text/77/28/97264.php
Ой, ты, мать-река, широкие твои берега, в тебе звезды
отражаются, месяц и солнышко купаются, от глаз людских
отмываются. Отмой ты избу рабе (имя) от дел колдовских, от
трав могильных сухих….,
Матушка, река текучая, возьми тоску-тоскучую, возьми слезу
горючую и плач не утолимый с раба(ы) Божьего ….
Матушка-вода текет-протекает, сер камень омывает. Смой же с
меня, с раба(ы) Божьего(ей), тоску, печаль, кручинушку, понеси
мою тоску да по желтому песку
. Естественно, реки и озера становились священными, и около
них проводились моления и ритуалы.
Сопоставление многократно повторяющегося названия рек –
Анга, свидетельствующем о его исключительности, с тем фактом,
что наши древние предки называли воду своей матерью, позволило
осторожно предположить, что слово Анга [нг ] могло означать
слово ‘Мать’ .
И хотя на первый взгляд, за давностью подтвердить эту версию не
представлялось возможным, мы все –же попытались это сделать.
Ниже представлены результаты нашего поиска:
1.Энех(Anyuka) , прародительница венгров [nk]
Аnyuka [ nk] – мать ,мама, мамочка у венгров
anyóka [nk] – бабушка, старуха у венгров
- Энеке [нк] – матушка у алтайцев
- Энкэй [нк] , Инэкэй[нк] –мать у башкир.
4 аңки – [нк] -мать у хантов
5.Ннека [нк] – «Верховная Мать, Лучшая Мать» у племени игбо,
, живущего в восточной части Нигерии - unyoko [ nk] –мать, у африканского племени зулу
7 naag [ng] – женщина- сомали - eng, engeio, en [n, ng] ] – мать, матушка, мама -индейцы мочик
, Перу, Америка
Производные:
9 аӈкв [аӈ+кв ]- мать у манси - inahan [nh+n] -мать -себуанский язык ,Филлипины
- ngudi [ng+d ] – мать, Конго[k-ng] , Африка
Итак, совершенно очевидно, что имеется однозначная связь
между многочисленными водными объектами (в основном –реки [
nk] ) , и словом Анга [ng] (в различных фонетических
вариантах), со значением Мать.
Хотя сохранились многочисленные священные тексты (см. выше),
доказывающие, что наши предки называли реки своей матерью, и
даже праматерью, мы, на примере этих рек , называемых очень
древним словом [ nk\ ng], постарались пойти еще дальше в глубь
веков, и подтвердить глубочайную древность этой традиции, тем
более, что учеными однозначно доказано существование в
глубокой древности культа Матери.
В связи с этим, напомним вкратце о древнейшем культе Женщины-
Матери.
Женщина- Мать
Культ женского жизнетворного начала пронизывал все ранние
этапы жизни первобытного человека, о чем наглядно
свидетельствуют многочисленные скульптурные фигурки, рельефы
и рисунки женщин. Это также подтверждается изображениями
женских «знаков пола», которые появляются уже в эпоху верхнего
ашеля и мустье (150-40 тыс.л. до н.э.).
Наши древние предки, испытывая благоговейный страх и
изумление перед великим чудом рождения, понимали: тайны
жизни, рождения и человеческого бытия несет в себе женщина-
мать.
Доисторические статуэтки женщин, изображавшие тучных или
беременных женщин, с акцентом на специфические черты
женщины-матери, созданные первобытным человеком. в
исторической науке получили условное название «палеолитическая
Венера». Самая древняя из них датируется ~ приблизительно 35
тыс. лет до нашей эры.
Широкое распространение «палеолитических Венер» позволило
исследователям с уверенностью говорить о существовании в
далекой древности универсального культа, сосредоточенном
именно на материнской, плодотворной функции женщины.
Кем только их не считали: реальная женщина
палеолита, прародительница и родоначальница,
жрица – исполнительница семейно-родовых обрядов, хозяйка и
хранительница огня, символ плодородия, Великая Мать-земля , и
даже Богиня-Мать. Один из известных русских историков,
академик Б. А. Рыбаков писал:
«Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает
идею плодовитости (палеолитические «Венеры»), …»
Несмотря на столь широкое разнообразие трактовок, большинство
исследователей считают, что культовые изображения рожающей
женщины символизировали плодородие.
Французский археолог, палеоантрополог и антрополог
Андре Леруа-Гуран был с этим не согласен. Он писал: «было бы
“нелепо и недостаточно” сводить систему верований того периода к
“примитивному культу плодородия”. Леруа-Гуран утверждает, что
искусство палеолита выражало «некую форму ранней религии», в
которой центральную роль играли женские изображения и
символы.
Американский антрополог Р.Айслер также представила
убедительные доказательства того, что палеолитические Венеры
относятся к ранней форме культа, в котором главную роль играла
женщина, дающая жизнь.
В любом случае, вопрос семантики «палеолитических Венер»
остается открытым .
И кого бы они не изображали: Женщину-Мать, Великую Мать
(Землю), или Великую Мать ( небесную Богиню), для нас
абсолютно очевидна преемственность и традиция: всех их
объединяет одно – они во всех случаях изображали Мать.
. С нашей точки зрения, поскольку культ женского начала
начинался с изображений женских «знаков пола» , появившихся
намного раньше первых палеолитических Венер (150-40 тыс.л. до
н.э.), нет никаких оснований проводить разделительную черту
между ними и палеолитическими венерами, и будет правильнее
подчеркнуть то общее, что ими выражалось, и что мы будем в
дальнейшем называть культом жизнетворного ( женского) начала,
или культом Матери, самого древнего культа на земле.
Археологические раскопки, а также работы ученых во всех
областях науки, дают основание считать, что культ этот десятки
тысячелетий назад был распространен на значительных
территориях, удаленных друг от друга на тысячи километров.
Выводы.
Важно уяснить тот факт, что женская сакральность имела важное
значение уже для людей палеолита. (сакральность ,священность,
святость —это свойство, обладание которым ставит объект в
положение исключительной значимости).
Священность слов Женщина и Мать не вызывает сомнения. В
женщине-матери уже первобытный человек эпохи палеолита
видел священное, рождающее существо, поскольку он
символизировал начало жизни. Это породило один из древнейших
культов – культ Женщины-Матери.
Древние племена и народы ассоциировали понятия Мать и
Вода, считая, что Мать-вода — источник всякого рождения , и
поклонялись рекам, озерам, морям, океанам. .
Неудивительно, что эти гидронимы, также, как и называемые ими
водные объекты, были для них священными. Понятие о
священном, еще не оформленное словесно, задолго до появления
понятия о божественном, существовало в архаическом сознании,
как некое ощущение сверхестественной, мистической силы
Матери.
И в отличие от современного человека с его прагматичностью и
рационализмом, для доисторического человека главным было
стремление жить в священном пространстве своей матери.
Богиня-Мать
В следующем периоде человеческой истории ведущее место
заняли Богини- матери.
Мария Гимбутас писала по этому поводу : « Судя по несметному
количеству изображений, доставшихся нам от доисторической
Евразии , источником древнейших религиозных переживаний было
великое таинство женской животворящей силы созидания.
Великая богиня-Мать, из священного мрака утробы которой
исходят все творения , была метафорой самой Природы ,
вселенского источника жизни, смерти и возрождения ».
Американский антрополог Р.Айслер, которая считала, что
существовала ранняя форма культа, в котором главную роль
играла женщина- мать (см. выше), делает вывод, что это ранние
проявления того, что позднее развилось в сложную религиозную
систему, в центре которой – культ Богини-Матери, порождающей
все формы жизни.
Проще говоря, она, размышляя над тем , кого изображают
палеолитические Венеры, увидела связь между ранним культом
Женщины- матери и более поздним культом Богини-Матери
И здесь нам представляется редкая возможность проверить не
только гипотезу Р. Айслер о трансформации культа Матери в
культ Богини-Матери, но и нашу гипотезу о самом механизме
этой трансформации.
Для нас основополагающими являются факты, установленные
многими учеными, которые свидетельствуют: в те времена, когда
человек только учился говорить, и на протяжении очень
длительного времени , слово объяснялось проявлением
сверхестественной силы. Следовательно, его нельзя было не
изменять, ни потерять, т.к. оно было великим даром высших сил.
Но из этого следует еще одно обстоятельство: священное
слово – как проявление сверхестественной, трансцендентной силы,
потенциально содержит в себе бесконечное число значений,
способных к их проявлению. Это теоретически позволяет на
практике, не изменяя форму (священное слово), бесконечное
число раз изменить его содержание .
Именно из этого мы исходили при изучении дальнейшей
судьбы священного слова [nk]. Действительно, мы нашли Богиню-
Мать, чье имя, в рамках преемственности и традиции,
описывалось древнейшим двухсогласным протокорнем [nk].
В древнеегипетское время люди называли эту богиню Анукет,
Анака или Анкет[nk-t, nk]. Древнеегипетская богиня Аnuket
(Anaka) – богиня Нила в Верхнем Египте и в Нубии,
первоначально почиталась как олицетворение Нила и двух его
притоков (они считались руками Анукет).
Кроме того, Анукет считалась одной из покровительниц разливов
Нила, повелительницей воды и судоходства, «приводящая реку,
оплодотворяющая поля именем своим». Богиня дает питание
полям и зерну, обеспечивая египетской земле жизнь, пищу и
процветание. Анукет покровительствует бедным, даруя
нуждающимся богатство и плодородие. Ей поклоняются как
защитнице во время родов . «Анукет вызывали, чтобы
поприветствовать и благословить новорожденного ребенка или
детеныша какого-нибудь животного. Ее называли Дающая Жизнь,
и не только человеческим существам, но и животным»*
Конвей Д. Дж Мистерии и магия луны – Документ – стр. 15
Мы видим, что дающая жизнь Анукет\ Анака [Анк],
олицетворяющая Нил , дарящий жизнь Египту, держит в руке
АНКХ (АНК, АНХ) – ключ Нила, или ключ жизни. Anx (“жизнь”)
можно прочесть как “анх” или “анех”, хотя достоверно известно,
что первый звук не имел значения гласной “а”.
Анх, или ключ жизни, – древнеегипетский иероглифический
символ, который использовался в письменности и в египетском
искусстве для обозначения слова Анех[nh] – “жизнь” и, как
следствие, как символ самой жизни. Как иероглиф этот знак
означает «жизнь», как символ — указывает на божественное, т. е.
на вечную жизнь. Поэтому он является атрибутом богов, которые
вручают его царю. Воздух и вода являются элементами жизни,
поэтому они могут описываться знаком ключ Нила.
Похоже, что ключ Нила‘Анк’- изначально являлся символом
богини Анукет (Анака), т.к. это имя богини Нила ‘Анака’ [нк].
Символами Анукет были кувшины для воды, рыба. раковина каури,
древнейший символ Богини-матери. Во многих культурах
ракушки, являясь домиками глубоководных моллюсков,
символизируют зарождение жизни. Моллюски обитают в морях, а
море, как известно, является символом Великой Праматери и
зарождения жизни.
Морская раковина, равно как и речная ракушка – водный и лунный
знак, а также соотносятся с женским порождающим началом , и
являются женским символом у народов Океании и многих
приморских и речных культур. Ракушки, являясь домиками
глубоководных моллюсков, символизируют их связь с океанской
глубью и зарождением жизни. «Во многих культурах
“порождающим принципом, источником всякого зародыша,
является океанская глубь”. Ее олицетворением служит женский
образ водного божества. …Использование раковин каури как
символа возрождения – женских врат жизни – началось еще в
глубокой древности»*
Мифология – Морская раковина ,
a700.ru›animals/mollyuski…morskaya-rakovina.html
Как видно, Анукет, олицетворяющая Нил , была таким водным
божеством.
Очень интересно сравнить Анукет с карачаево-балкарской
Анекей nk – Богиней Воды. Ее изображали как
красавицу огромного роста-белолицую, с синими волосами, с
которых на горы и долины стекают потоки дождя, а вокруг ее
головы сияет радуга. По преданиям карачаевцев, часть из них
пришли в места нынешнего проживания из города Маджар. До
своего исхода на Запад в этой местности кочевали венгры.
Венгерский ученый Моравчик считает, что предки современных
венгров появились в степях Восточного Приазовья ещё в V веке.
Возможно они и основали Маджар как столицу своей орды, на что
указывает самоназвание венгров “мадьяры” и не только. У маджар
действительно есть мать Anyuka [nk] ( ср. с Анекей [nk]) и
существует культ воды .
Кстати можно вспомнить, что венгерский путешественник
Евгений Зичи в утверждал: “Мадьяры оказали большое влияние на
все народы Кавказа, но следы этого влияния сохранились только на
Северном Кавказе, где в результате слияния древних народов –
первых тюрков, мадьяр, тюрков периода миграции – образовались
…: кумыки, карачаевцы, кабардинцы и другие».
К культу Богини-Матери, повидимому, можно отнести и
божественную мать Ннека [нк] – «Верховная Мать, Лучшая Мать»
африканского племени игбо (Нигерия). Хотя информация о ней
крайне ограничена, эпитет ‘Верховная’ указывает на ее
божественную природу.
Также известна энеке [nk] – богоматерь у татар.
Выводы.
Поклонение Женщине- Матери и культ Богини-Матери восходят
к эпохе палеолита.
Имена Женщины – Матери [nk] и Богини -Матери [nk-t, nk]
фонетически и семантически полностью соответствуют друг
другу.
Древний человек ассоциировал понятия Мать и Вода. Считая, что
Мать-вода — источник всякого рождения , поклонялся рекам,
озерам, морям, океанам.
Анукет – водное божество, чьим символом была ракушка каури,
олицетворяющая океанскую глубь,и символизирующую
порождающее начало.
Нами показано, что ранняя форма культа, в котором главную
роль играла женщина-мать, дающая жизнь, Аnyuka [nk\ng ] – мать ,
и др.(см. выше) , действительно, трансформируется в культ
Богини-Матери[nk-t, nk]. Механизм трансформации Женщины-
Матери в Богиню-Мать осуществляется путем фонетического и
семантического соответствия их имен.
Но продолжим.Эпоха универсального культа Матери
заканчивается, и мы вступаем в эпоху политеизма (язычества), где
нас ожидают удивительные открытия.
ЭНКИ
Более 6 тысяч лет назад появилась уникальная древняя область в
Южной Месопотамии –Шуме́р (аккад. Šumerû) или Киэнги (шум.
Ki-en-gi(-r), имевшая все признаки уникальной, высокоразвитой
цивилизации.
Первое известное упоминание топонима «Киэнги» известно
из источника раннединастического времени — надписи урукского
царя Эншакушанны (ок. 2450 года до н. э.), в которой последний
именует себя «владыкой Киэнги, царём страны (то есть
Шумера)».
Классическая этимология названия страны Шумер – ‘KI-EN-
GI’ на шумерском языке:«земля EN-GI, владыки тростника».
Повидимому, имеется ввиду бог Энки, которого называют
владыкой тростника. Тростник был для шумеров сакральным
растением.Согласно мифам именно в них бог пресных вод Энки
сочетался с богинями, что привело к созданию новых растений.
Тростник и его заросли, таким образом, выступают как символ
плодородия.
Этимология названия «Киэнги» до сих пор не имеет
общепризнанного толкования.
Вернемся в древний Египет, где тростник тоже считался
священным растением, и где богиню Анукет обычно изображали в
виде женщины в головном уборе из тростника или страусиных
перьев. Считают, что египетский иероглиф побег тростника
означает человеческую мысль.
Тростник был символом Юга, как папирус – Севера.
Верхнеегипетские правители носили титул князь Тростник.
Плутарх писал: «тростник символизирует увлажнение и
оплодотворение всего сущего и по природе кажется похожим на
детородный член».
В египетской мифологии существовало представление о «ранней
первобытной эпохе». «Родиной первобытных» представлялся
остров, лежащий «во тьме посреди первобытных вод», частично
покрытый тростником. Тексты сообщают, что “сотворение мира
началось на этом острове и что именно здесь были основаны
первые дворцы богов”. Однако в какой-то момент первобытной
эпохи этот благословенный “прежний мир” был внезапно и
полностью погублен великим наводнением, большинство его
“божественных обитателей” утонуло, а “дворцы богов
разрушились”.
Но вернемся к шумерам, которые пришли в Месопотамию ,
повидимому, морским путём, так как изначально они
появились в устьях рек. Первый город, который они
создали на берегу пресноводной лагуны Персидского залива,
был Эреду. Позднее они стали считать его колыбелью своей
государственности.
Первые письменные сведения об Энки [nk ] восходят примерно к
27-26 вв. до н. э..
Энки[nk] – одно из главных божеств шумерского пантеона. В
древнейших верованиях шумеров Энки–бог водной стихии:
владыка вод, падающих на землю, вод подземных, бог пресной
воды, прудов, рек, болот. Точное значение имени Энки неясно:
общий перевод – «Повелитель Земли». Шумерский Эн переводится
как титул, эквивалентный « господину ». Ki означает «земля», но
есть теории, что ki в этом имени имеет другое происхождение.
Связан с бездной вод Абзу. Абзу, также называемый engur – в
шумеро-аккадской мифологии мировой океан подземных пресных
вод, окружающий землю. Э-Абзу («Дом Бездна»), или шум. Энгура
(Дом подземных вод) – находился на дне океана. Ни один бог,
кроме Энки не имел туда доступа.
Энки обычно изображался с двумя потоками – Тигром и
Евфратом, – низвергающимися с его плеч, или же из вазы, которую
он держит в руках. Часто в этих потоках плавают рыбы.
Энки на троне в Абзу, в окружении водных
потоков и рыб.Прорисовка цилиндрической печати. Прибл. 2200 г.
до Р.Х. Британский музей.
Абзу располагался в потаенном месте, куда не могут заглянуть
даже боги. Ассоциировался с плодовитостью и считался
источником всех ручьев, рек, озер и других пресных водоемов.
Энки берет на себя все функции Абзу, включая его
оплодотворяющие способности, как владыки вод и владыки
семени. Считалось, что тайная сила воды, обеспечивающая
плодородие почвы, близка оплодотворяющей силе мужского
семени. Шумеры воспринимали воду и сперму как нечто
тождественное, обозначая и то и другое одним словом. Естественно
поэтому, что Энки выступает оплодотворяющей силой.
У входа в храм Энки был бассейн с пресной водой, а при раскопках
были найдены многочисленные кости карпа, что наводит на мысль
о коллективных пиршествах. Карпы изображены в двойных
потоках воды, впадающих в более позднего бога Энки, что
предполагает непрерывность этих признаков в течение очень
длительного периода. Эти черты были обнаружены во всех
последующих шумерских храмах, что позволяет предположить, что
этот храм установил образец для всех последующих шумерских
храмов. “Все правила, установленные в Эриду, были
неукоснительно соблюдены”.
В каждом храме Месопотамии делался специальный бассейн,
который именовался Апсу. Бассейн Абзу в передней части его
храма был принят также в храме Нанны (Луны), в Уре , и
распространился оттуда по всему Ближнему Востоку. Считается ,
что он и сегодня остается священным бассейном при мечетях или
купелью святой воды в католической или восточной православной
церкви.
Мы видим, как культ Богини-Матери [nk-t, nk], связанной с водой
и океанической глубью, трансформируется в культ бога Энки [nk],
также связанного со всемирными водами и бездной океана.
Символом этой трансформации является фонетическое и
семантическое соответствие их имен. Как видим, преемственность
и традиция , основы которой были заложены на самой ранней
стадии человеческой цивилизации неприкосновенностью
священных слов и понятий , в нашем случае протокорня [nk],
проявляется и в случае перехода от женского божества к мужскому.
Бенито по этому поводу пишет следующее: “У Энки [nk ] это
интересная смена гендерной символики, оплодотворяющим
агентом является вода, шумерское” А “или” АБ”, что также
означает”семя”. В одном отрывке шумерского гимна Энки стоит у
пустых русел рек и наполняет их своей”водой”. энки-Enki-
Викибриф ru.wikibrief.org https://wikibrief.org>wiki>Enki
«Во многих культурах “порождающим принципом, источником
всякого зародыша, является океанская глубь”. Ее олицетворением
служит женский образ водного божества, в нашем случае, Анукет.
Позднее Энки был известен как Эа аккадской и вавилонской
мифологии .
Некоторые изображения связывали Эа с Луной (в виде месяца).
Принято считать, что эта ассоциация обусловлена свойством Луны
вызывать морские приливы и отливы.
Мы же сравним изображение луны рядом с Энки – с Анукет,
символом которой являлась раковина каури – водный и лунный
знак.
Энки часто изображался окружённый источниками вод, с рыбьим
хвостом (подобно Олокуну и Дагону) и светильником. При
раскопках возле его жертвенника найдено особо много рыбьих
костей.
Многочисленные амулеты в виде рыб были обнаружены при
археологических раскопках. присутствие свидетельствует о том,
что с рыбой связывались представления о защите и
покровительстве
На печати Адда Энки изображен с двумя потоками воды,
впадающими в каждое его плечо: один-Тигр, другой-Евфрат.Рядом
с ним растут два дерева, символизирующие мужскую и женскую
стороны природы. Он изображен в юбке с воланами и
конусообразной шляпе.
П. Штейнкеллер полагает, что в самый ранний период Энки
занимал подчиненное положение по отношению к богине
(возможно, Нинхурсаг , также известную как Ки или Земля, ),
принимая на себя роль божественного супруга или верховного
жреца.
Энки – Википедия
translate.yandex.ru›translate?lang…url=https…view…
В шумерских мифах об Энки явственно выступают
многочисленные аспекты этого божества. как бога плодородия и
носителя культуры, создателя мировых ценностей. Он
представляется творцом людей, богов и мира.
Сравним с Анукет, которую называли ‘Дающая Жизнь’, и не только
человеческим существам, но и животным.
« В шумерской мифологии хорошо прослеживается борьба
новых патриархальных мифологем со старыми матриархальными.
Особенно это заметно на примере того, как бог Энки вначале
дублирует функции богини Нинхурсаг, а затем и вытесняет её из
пантеона. Торкильд Якобсен пересказывает многочисленные
перипетии борьбы Энки и Нинхурсаг, в которой просматривается
стремление взять на себя её функции и полномочия..» В мифе
«Энки и Нинхурсаг» рассказывается о том , как Из семени Энки
произросло восемь растений, которые Энки случайно съедает.
Между тем растения, возникшие из семени Энки, развиваются в его
теле и — поскольку беременность плохо согласуется с устройством
мужского организма — вызывают смертельную болезнь. Нинхурсаг
, чтобы спасти Энки, помещает Энки в свое чрево и рожает восемь
детей, созревших в его теле.
«Очевидно, такое положение характерно для переходного этапа от
матриархата к патриархату. Очевидно, в эпоху матриархата весь
мир появлялся на свет из материнского чрева. А на изломе
матриархата мы видим дублирование творения: бог Энки
беременеет, но так как боги не рожают, богиня Нинхурсаг
помещает его в своё влагалище, где он благополучно разрешается
от бремени.» Мифология на “изломе” матриархата.:
holy_matriarchy…holy-matriarchy.livejournal.com›647368.html
Действительно, в мифе «Энки и Нинхурсаг» показана не только
борьба новых патриархальных мифологем со старыми
матриархальными, но и наряду с этим подчеркнуто
матриархальное “женское начало”.
Это указывает на то, что на изломе матриархата происходит
яростное сопротивление патриархальным мифологемам. И это
понятно, священное слово [nk] не может исчезнуть. В результате
мы видим, что в рамках преемственности и традиции, теперь имя
Богини-Матери Анукет, Анака) [nk] трансформируется в имя Бога
Энки[ nk]. Механизм трансформации Богини-Матери
осуществляется путем фонетического и семантического
соответствия их имен.
Подтверждение того, что Бог Энки, фактически является
мужской ипостасью богини Анукет, легко обнаруживается при
сравнении этих божеств, что мы и сделаем.
Древние египтяне поклонялись египетской богине Анукет как
олицетворению реки Нил. В народе ее называли «Кормилец
полей». Два притока Нила считались руками Анукет. Два притока
Нила назывались вытянутыми руками богини Анукет, почему ее
прозвали “Женщина, которая обнимает”. Она также была известна
как “Дающая жизнь”. Иероглифы, использованные в ее имени,
переводятся как буква А, вода, женский род Анукет была
посвящена нильская рыба
А теперь рассмотрим изображения Энки.
Энки обычно изображался с двумя потоками Энки, с которого
стекают потоки двух великих рек, низвергающимися с его плеч,
А что мешает сравнить их с двумя притоками реки Нил (руками
Анукет), которые в скрытой форме нам напоминают о его
происхождении.
А луна рядом с сидящим Энки, появление которой никто реально
обьяснить не может. символами Анукет являются раковина
каури- эротический, лунный, женский и водный символ,
связанный с зачатием и плодовитостью (плодородие), и кувшины
для воды.
Сравним с Энки. Обычно Энки изображается с двумя потоками —
Тигром и Евфратом, — низвергающимися с его плеч или же из
вазы, которую он держит в руках.
Думаем, приведенно достаточно доказательств того, что можно
считать бога Энки мужской ипостасью богини Анукет
Существует также мнение, что Нинхурсаг, первоначально была
полностью равна Эа, но в более патриархальные ассирийские и
Неовавилонские времена играла роль только в общении со своим
господином. В целом, однако, Энки, по-видимому, является
отражением до-патриархальных времен, когда отношения между
полами характеризовались ситуацией большего гендерного
равенства . По своему характеру он предпочитает убеждение
конфликту, которого старается по возможности избегать. Энки,
Википедия translate.yandex.ru›translate?…en…https…wikipedia…
В мифе «Энки и Шумер» Э. выступает как устроитель мирового
порядка на земле. Он отправляется в путешествие по земле,
оплодотворяет ее и «определяет судьбу» городам и странам;
поднимаясь вверх по течению Тигра и Евфрата Э. приносит земле
благоденствие. Он поручил одному из богов проложить каналы,
сделавшие реки Тигр и Евфрат судоходными; он очистил болота,
наполнил их рыбой и сделал их пристанищем всякого рода птиц, а
также насадил в болотах тростник, служивший в те времена
строительным материалом. Энки говорит о том, что он принес на
землю искусства изготовления кирпичей, строительства жилищ и
городов, металлургии и так далее.
Он научил людей разводить сады, сажать хлеб, лен, собирать
лечебные травы. Эа утверждает, что именно он был тем, кто
«направил плуг с воловьей парой… открыл священные борозда…
построил конюшни… поставил овчарни». Его часто изображали с
серпом, мотыгой или топором.Эа почитался также как бог
мудрости и покровитель врачебного искусства.
Будучи Господином Морей, Эа строил суда, которые ходили в
дальние страны, особенно туда, откуда в Шумер доставлялись
металлы и полудрагоценные камни.
Влияние его культа распространилось по всей Месопотамии и
распространилось на хананеев (восточное Средиземноморье),
хеттов и хурритов. Как Эа, Энки имел широкое влияние за
пределами Шумера, будучи приравненным к Эль (в Угарите ) и,
возможно, Ях (в Эбле) в ханаанском пантеоне Ильм . Многие
мифы об Энки были собраны из различных источников,
простирающихся от Южного Ирака до побережья Леванта. Он
упоминается в самых ранних дошедших до нас клинописных
надписях по всему региону и был известен с третьего тысячелетия
до эллинистических времен.
Именно этими контактами можно объяснить появление богов и
духов [нг ] по всей северной и центральной Африке:
Нгаи (Энгаи)- в мифологии масаев (Кения и Танзания) небесное
божество дождя и грозы, грома и молнии, у которого просят
ниспослать на землю живительную влагу. Его голос — отдалённые
раскаты грома. Все, что связано с дождём, — ливни, гром и
молнии, радуга, является, по их верованиям, проявлениями
божества. Нгай (также называемый Энгай или же Энкай) –
андрогинный Всевышний Создатель, обладающие как женскими,
так и мужскими началами. Имя Нгаи или Энкаи является
синонимом “дождь.
Нгаи (Энгаи)— – у кикуйю , камба(Кения, Танзания) – бог грозы,
перенятый у масаев народами банту Восточной Африки, у которых
Нгаи играет роль классического бога дождя африканской
мифологии.
Онге — божество, покровитель обряда обрезания (баганда-
ханья). Баганда- народ группы банту в Уганде, живущий между
озёрами Виктория и Кьюга. Численность 3,25 млн. человек, ещё 10
тыс. человек живут в Танзании.)
Ункулункулу -(«величайший») высший бог и создатель
человечества, иногда ассоциируют с богом неба у племени зулу.
Был создан в Уланге.
Уланга – огромное тростниковое болото, из которого родилось
человечество.
уНгунги – божество кузнецов у зулусов
iNyanga- богиня луны у зулусов
ньянга – луна у зулусов
Ньиканг- Мифический предок царского рода у шиллуков
(самоназвание чоло, Судан). С распространением культа Ньиканга
и превращением его в общеплеменной древние обряды вызывания
дождя начали совершать в святилище Ньиканга, а сам он стал
рассматриваться как посредник между Джуоком, считавшимся
дождедателем, и людьми. Самое выдающееся достижение Ньиканга
- победоносная война против солнечной звезды в Кангаро , «Стране
Солнца».
ункер — духи (коньяги-басари , живущие в области Юкункун в
Гвинее, )
Нгала — атмосферный бог (лоби-бирифор)
Нголо — мифический персонаж (сенуфо)
нкулу — бессмертные души умерших вождей (байомбе)
Заключение
Выше мы показали, что одним из древнейших культов на земле, являлся
культ жизнетворного ( женского) начала, или культ Матери (150-40
тыс.л. до н.э.), Артефакты ( знаки пола, Венеры, обряды и др.),
представленные нами, позволяют утверждать, что священность слов
Женщина и Мать не вызывает сомнения. В женщине-матери уже
первобытный человек эпохи палеолита видел священное, рождающее
существо, поскольку оно символизировало начало жизни. Древний человек
ассоциировал священное понятие Мать и Вода, называя воду Матерью, тем
самым подчеркивая, что вода — так же , как и Мать – священный источник
всякого рождения.
Чрезвычайное распространение гидронима с точки зрения
современного человека – совершенно загадочное и непонятное
явление. Однако это факт, который требует своего оьъяснения.
Повидимому, этот факт позволяет с достаточной уверенностью
предполагать, что этот феномен пришел к нам из глубочайшей
древности и свидетельствует о широком распространении некой
глобальной цивилизационной идеи, основанной на невероятной
мощи и силе данного слова, которое не только распространилось на
огромные расстояния, но и сохранилось на протяжении
тысячелетий.
Неудивительно, что эти гидронимы, также, как и называемые ими
водные объекты, были также для них священными. Понятие о
священном, уже существовало в архаическом сознании, как некое
ощущение сверхестественной, мистической силы Матери.
Выдвинутая американским антропологом Р. Айслер о
трансформации культа Матери в культ Богини-Матери, послужила
для нас основанием проверить на фактическом материале как
гипотезу ученого, так и нашу гипотезу о самом механизме этой
трансформации. С этой целью нами были проанализированы
причины существования огромного количества гидронима [ng/nk]
от Сибири до Африки, а также на различных материках.Был сделан
вывод, что причина этого феномена кроется в чрезвычайной
древности гидронима, но и, главное, в его священном статусе.
После этого, был прослежен механизм трансформации данного
протокорня [ng/nk] , и было показано, что ранняя форма культа, в
котором главную роль играла женщина-мать, дающая жизнь,
Аnyuka [nk\ng ] – мать , и др.(см. выше) , действительно,
трансформируется в культ Богини-Матери [nk-t, nk] . в частности, в
Анукет и др., и далее, по тому же механизму, в культ мужского
Бога, в частности, шумерского бога Энки [ nk] и др.
Таким образом, на примере протокорня [ nk] удалось показать,
что некая религиозная традиция сохранялась на протяжении
десятков тысячелетий благодаря преемственности и незыблемости
священного древнего слова, что безусловно можно объяснить
только и только его священным статусом, и тем, что слово
считалось проявлением сверхестественной силы. Слово нельзя
было ни изменять, ни потерять, ибо оно было Великим Даром
Высших сил.
Чрезвычайное распространение рассмотренного выше гидронима
[nk] с точки зрения современного человека – совершенно
загадочное и непонятное явление.
Однако он позволяет с достаточной уверенностью предполагать,
что этот феномен пришел к нам из глубочайшей древности и
свидетельствует о широком распространении некой глобальной
цивилизационной идеи, основанной на невероятной мощи и силе
данного слова, которое не только распространилось на огромные
расстояния, но и сохранилось на протяжении тысячелетий.
Эмиль Меджидов/Нателла А
Голос Древности 